Во Владивостоке проходит молодежная конференция "Религия. Общество. Человек"

Впервые в рамках V Приморских образовательных чтений 18 мая в Дальневосточном государственном университете начала работу молодежная конференция. Она продлится до 20 мая и пройдет по трем направлениям. Это "Православие в мировой и российской истории и культуре", "Религиозные традиции и мировая культура", "Секты и оккультизм: угроза личности, семье и обществу", сообщает пресс-служба Владивостокской епархии.

Выступления и обсуждения на конференции носят живой, непринужденный характер. По некоторым проблемам завязываются дискуссии. В конце работы секций проходит рейтинговое голосование на признание лучших докладов, которые будут опубликованы в сборнике по итогам чтений. Докладчиками выступают студенты ДВГУ, других владивостокских, хабаровских вузов, учащиеся старших классов школ и лицеев Владивостока, Спасска, Надеждинского района. Они поднимают различные вопросы. Например, о творчестве русских писателей, об информационных технологиях в сфере религиозного образования, о различных сторонах церковной культуры, о различных религиозных традициях мира, о суевериях, магии, сектантстве в современной России.

Дальневосточный государственный университет один из первых на Дальнем Востоке начал реализовывать в своей деятельности принцип духовности образования. Это проявилось в первую очередь в создании здесь отделения теологии и религиоведения, которое в этом году уже будет выпускать третий раз специалистов в области православной культуры и религиоведения.

В Волгограде состоится вечер памяти философа и богослова А.Ф. Лосева

20 мая 2005 года в Царицынском православном университете Преподобного Сергия Радонежского, состоится вечер памяти философа и богослова монаха Андроника (Алексея Федоровича Лосева), а 6 июня будет прочитана лекция Григорием Константиновичем Мусохрановым на тему: "Алексей Федорович Лосев – философ и богослов", сообщает пресс-служба Волгоградской епархии.

22 мая 2005 года исполняется 15 лет со дня его кончины. А. Ф. Лосев (1893-1988 гг.) известен многим как специалист по античной философии, но мало кто знает об имяславских корнях его философии. После революции он почти в одиночку взял на себя труд философской систематизации православного имяславия, и это ему во многом удалось. В 1929 г. он принимает тайный постриг с именем Андроник. Примерно через год советские власти отправляют его в ссылку за контрреволюционную пропаганду. Спустя три года он возвращается с серьезно подорванным здоровьем, и всю последующую жизнь преподает философию, эстетику, древние языки.

В нем одновременно сочетались гениальный, утонченный философ-диалектик и глубоко религиозный человек, аскет и молитвенник, ревностный хранитель византийско-московского Православия. Ведь только настоящий делатель Иисусовой молитвы мог написать: "Кто молится, тот знает, что молитва зависит от тысячи внешних причин, от того стоит ли или сидит человек, сидит ли на высоком или на низком стуле, от положения тела и головы, от управления дыханием, от времени года и т. д., не говоря уже о внутреннем внимании и покаянии, и независимо от того, что настоящая молитва приходит сама собой, неизвестно откуда и как, иногда вопреки всему, насильственно отрывая от обстоятельств текущей жизни" (Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 97). И лишь глубокая любовь к православному богослужению могла подвигнуть такого тонкого эстета, как Алексей Федорович, к заявлению о том, что "не только изящная литература, но и все искусство, с Бетховенами и Вагнерами, есть ничто перед старознаменным догматиком " Всемирную славу… " или тропарем и кондаком праздника Преображения Господня; и никакая симфония не сравнится с красотой и значением колокольного звона… Христианин, если он не умеет звонить на колокольне, или не знает восьми церковных гласов, или, по крайней мере, не умеет вовремя развести и подать кадило, еще не овладел всеми тонкостями диалектического метода." (Там же. С. 104).